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人生
現代人生活壓力巨大，那如噩夢般跟在每個人身上的“KPI”，相信廣大社畜們一定不會陌生，它常常壓得人們喘不過氣來。
你是不是常常在想，這些該死的制度都是從哪來的呢？答案其實很簡單，中國歷史源遠流長，當然是從古代一步步傳承下來的了。國家就像一個公司，國家錄用官員，就像公司招聘；國家對官員的管理，也就順理成章地發展成為了今天公司對人員的各種管理制度。
一、應聘途徑
中國古代的招聘，一開始都在親戚朋友範圍內招，也就是說依據血緣親疏來定崗位，這就是我們熟悉的“分封制”。周王將親朋好友一個個安插在不同的地方當諸侯，相當於區域經理，諸侯們負責自己區域的官員任命，再往下層層分封小宗。
但這種招聘方式有個極大的弊端，那就是血緣越分越遠，彼此的勾連越來越淺，最開始的時候，彼此的叔叔、二大爺等都互相熟悉，還能知道他們叫什麼，是做什麼工作的，有幾個老婆幾個孩子；但到了後來，各家都不認識各家，就好像00 後這一代認不全70 後一代的長輩意思一樣，因此在這種情況下就出現了分裂的局面，遇到利益衝突，互相之間毫不客氣地爭搶，最終導致周的垮台。這就和現在以親戚朋友組成的公司類似，很難維持長久穩定。
到了漢代，招聘出了新花樣，叫做“察舉制”；魏晉時期又出現了“九品中正制”，二者雖然名稱不同，但其實都是從社會中挑選有才能、有賢德的人。
真正影響深遠的招聘途徑是隋唐時期的科舉制，科舉制的創舉是，不再以血緣、門第為錄取標準，而是以筆試試卷定優劣。我們通常認為科舉演變為了今天的高考，而科舉中的“密封”等措施也被高考所沿用，但究其本質而言，科舉制是選拔人才的制度，不是培養人才的制度，因此它於現代來說，可謂是公司招聘中筆試的開端。
二、面試
有筆試，必定也有面試，漢唐的面試可謂真正的“BOSS直聘”了。漢武帝時有“策問”，而應答則叫“對策”，這也是“對策”一詞的來源。 “策問”其實就是和皇帝面對面，解答皇帝提出的問題，董仲舒就是在對策中得到了漢武帝的讚許而名揚天下。
唐武則天時，首創了殿試，並被宋元明清各朝所沿用。殿試即殿前試人，殿試的第一名就是狀元。不過，古時殿試雖然也是面試，但與今天有所不同，古時的殿試不是淘汰制，而是排位制，也就是說，一旦進入殿試，就已經擁有了入職資格，只是在入職之前，再次進行一個能力水準的評定排位。
古時的面試除了考才能，一些特殊崗位也有特殊的要求，比如“禮儀”崗位，就需要“大音”，也就是大嗓門；而大部分的崗位，都要看顏值。漢代選拔太學生，要求“儀狀端正”；唐朝選官有“身、言、書、判”四項標準，其中“身”就是要求“體貌豐偉”，而武官則有身高的標準限制，具體以身高六尺畫線，唐代一尺大約有28 厘米左右，按這樣來算，唐武官的平均身高在一米六八以上。
那如果沒有考上國家公務員，民間的招聘又是什麼樣呢？唐代土地產權私有化以後，僱傭勞動日益普遍化，求職的人為了尋求雇主、爭取合理或高額的僱價而集中在市坊中，於是出現了“傭作坊”，就類似於我們今天的“人才市場”。
宋代基本沿用了唐的這種習慣，但行業細分更明顯了，且有男女工的區分，《東京夢華錄》中寫道：“凡僱覓人力，幹當人、酒食、作匠之類，各有行老供僱。覓女使，即有引至牙人。”這其中，“行老”就是宋代都市中專門介紹職業的人，“牙人”則是指買賣雙方的仲介，兩者都有些類似於我們今天的“獵頭”。
三、合約
通過了筆試和麵試，就可以入職工作了，入職時正規公司都會和員工簽署勞動合約，古代的合約一般叫做“契”。我們似乎並沒有聽過皇帝這個老闆會跟自己的員工簽合約，因為他可以隨時讓你滾蛋，簽不簽合約似乎也沒什麼意義。
不過在朝廷上班通常會有任命證書，唐代文官的任命證書叫“告身”，具體可細分為冊文、詔授、制授等，這些官員的後代可以憑藉告身求得萌蔭。
▲告身收藏：對研究古代官制和書法史具有重要文獻價值
但在民間，合約卻極其重要。元朝《大元通制》中的《通制條格》裡就對國家的僱傭方面做了一系列規定，比如要求“務奪農時”、僱錢的支付不分戶等，而是需根據市場價格“隨即支付”、訂立僱傭文書要“三面說合，明白寫立文約”等。
我國古代以農業經濟為主，最開始農業的僱傭要比商業更加普遍。早期的僱傭一般人身依附關係較強，如魏晉南北朝時的佃客。發展到明清時，農業僱傭被進一步細分為了長工、短工、忙工等；而商業方面，也有僱工、僱腳夫等，這時候“合約”就十分必要了，需要規定各種條款，如工作時限、工作內容、薪資報酬等。比如下面這條：
僱長工契：某裡某境某人為無生活，情願將身出僱典與，某裡某境某人家，耕田一年。憑中議定主資銀若干。言約朝夕勤謹，照管田園，不敢逃懶。主家雜色動用器皿，不至損失。其銀約四季支取，不缺。如有風水不虞，此系己命。不於銀主之事，今欲有憑，立契存照。
四、述職
進入一家公司，一般會有不定期的述職，所謂述職，就是說說自己近期做了什麼，有哪些提升，有哪些不足需要改進等。當然，大部分述職都是有一定意義的，比如轉正述職，升職述職等。
“述職”追溯起來，最早是在 3000 多年前的周代。周代實行分封制，而分封制下的諸侯需對周王盡各種義務，其中有一項就叫“述職”，“述職者，述所職也”，即諸侯定期向周天子匯報自己的政績情況，而這種述職，其實也可以看做是我國古代考核制度的雛形。
五、KPI
述職可以算是一種考核制度，而真正的考核制度，也就是KPI的製定，到戰國時期，發展為上計製。上，向上匯報；計，計簿，就是平時的工作記載。具體做法大致是根據官吏管轄區域的具體情況，年初時制定賦稅收入，戶口等事項，寫在木券上，木券剖二，一份備案，一份自留，到了年終考核是否達標。但此時的“上計”制度剛剛形成，只是一個 1.0 版本，存在許多BUG，比如具體標準、管理機構都沒有確定。
到了漢代，考核逐漸完善，被稱為“考課”，不僅程式化了，還法律化了，制定了《上計律》《考功課吏法》等，這可以算是個2.0 版本，但還有優化的空間。隋唐時期，考課與官吏的進階升級有直接關係，唐朝時規定考績“在中上以上，每進一等，加祿一季；中中者，守本祿；中下以上，每退一等，奪祿一季。”
宋元時考課得到進一步發展，而把這種KPI發展到極致的，是明朝；明朝把這一制度徹底進行貫徹的，是張居正。張居正改革中的其中一條措施，是考成法，其實就是給各級官員制定KPI，公司的KPI制定是為了公司盈利，而考成法制定的最根本目的也一樣，就是解決明朝的財政危機。
考成法的具體內容可以從《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》中窺得，張居正在奏章中提到，六部各衙門需要設置文簿，記載官員的待辦事項，並根據優先級設置完成期限。與上計製類似，張居正要求每個部院需要有兩本專門供考成的簿冊，“一本送科註銷，一本送內閣查考。該科照冊內前件逐一附簿候查，下月陸續完銷。”並且以六科控制六部，以內閣控制六科，層層負責，系統分明，最終內閣根據政績考核，給予各部獎懲。
張居正是一個執行力極強的領導人，各級官員背著張居正制定的KPI瘋狂幹活，以至於“朝下令，夕奉行”，也就是說早上下令，晚上就做完了，完全沒有了以前因循苟且、推脫敷衍的壞毛病。
如果不是給國家做，而是給私人做，也有工作完成的硬性考核指標。明朝是我國古代商品經濟較為發達的朝代，我們從《金瓶梅》里西門慶的創業中就可以窺得一二。拿明代的“快遞業務”——腳夫這一行來說，在一則《僱腳夫契》中明確說明：“每名先借上期銀若干，餘者候在挑到地頭算明湊足。自上路後，一心看管物貨，不致失落損害，如有一名肩挑不到，甘將己銀另僱人夫前到地頭。”也就是說，接了活兒以後只能得到部分的酬勞，而一旦不能按時送達，就隨時面臨著“失業”的風險。
六、薪資
說完了KPI，我們說點激動人心的事兒——薪資。古時候，並不是每個朝代都能夠按勞分配的，比如北魏前期，官員是沒有俸祿的，史稱“百官無祿”，官員養活自己全靠“搶”，直至孝文帝改革才制定了俸祿制；再比如明朝洪武時，官員不僅每天擔驚受怕，而且俸祿極低，只夠養家糊口。那麼，哪個朝代升職加薪的制度比較完善，且俸祿較高呢？答案是唐宋。
唐宋時的資格管理相當細密，薪資俸祿等級制定也相對完善。在我國古代，除了錢這種粗俗的物質外，皇帝往往會給立了大功的官員更高級別的賞賜，算是精神鼓勵，我們在電視上也經常會見到，比如“免死金牌（具體能不能免死還是得皇帝說了算）”“黃馬褂”等。
七、工作時間和獎懲
說到工作時間，每個朝代都不太一樣，唐朝相對比較幸福，一般是半天班，節假日也比較多，但到了明清時期就慘了。比如明朝洪武年間，大臣們凌晨4 點左右就要等候皇帝，有一個叫錢宰的官員抱怨：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”真是不同時代，同一夢想。
除了早起，明朝這家大公司還有一個更變態的制度，那就是二十四小時無死角無盲區的監控制度。錢宰前一天晚上剛做了打油詩，朱元璋第二天就知道了，上朝的時候還給他改了改詩，將“尚嫌遲”改成了“尚憂遲”，把錢宰和其他官員都嚇出一身冷汗。
打卡時間早外加無死角監控，已經夠可憐了，明朝還有一項聳人聽聞的懲罰制度，那就是廷杖制度。廷杖說通俗一點就是打屁股，而且是大庭廣眾脫了褲子打屁股。被廷杖的官員輕者臥床半月，重則一命嗚呼，這簡直是用生命在上班。
另外，不管是官員還是百姓，都有上夜班的可能。比如宋朝，有夜市，當然有人上夜班；再比如清朝，軍機大臣要輪值夜班。
八、養老保險
古代的官員大部分都有養老保險，退休以後仍然可以領取俸祿，不過每個朝代的情況有所不同。比如周代，卿大夫一般有私人采邑，因此養老無憂；秦漢有點慘，官員除非有爵位才有爵祿，否自只能自食其力；魏晉南北朝以及唐宋時期，官員退休後仍然有優厚的待遇；發展到元明清時期，待遇趨於簡簿，但也有一定的“退休金”。
政府官員養老制度尚且不完善，那普通百姓的養老該怎麼辦呢？雇主一般不會給僱員提供這種待遇，而我國歷代帝王一以貫之的做法基本上是“以孝治國，以家養老”，也就是說，老了靠子女。比如在《宋刑統·戶婚律》中便有相關記載：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年。若祖父母、父母令別籍，及以子孫妄繼人後者，徒二年，子孫不坐”。由此可見，宋朝政府嚴格要求子孫在自己祖父母、父母在世之時要無條件地與他們同居共處，侍養自己的祖父母、父母。
當然，古時也設置有“政府養老院”，用來救濟、安置無產無業、無依無靠的老年人。魏晉南北朝和隋唐時期，開創了古代社會養老的先河，創辦了中國歷史上第一個社會養老機構——孤獨園和悲田坊。宋代受唐代影響，創辦了福田院、安濟坊等濟貧養老機構。明朝時，由於開國皇帝朱元璋的父母兄弟基本都死於飢荒，因此他提出了更加切實的養老政策，主要為物質賞賜、侍丁制度、官辦養老機構等。
目前為止，我們已經聊了古代上班族的一些“日常”，相比古代，現在的上班族正常情況下起碼不會被監視，更不會被打，想一想，還是比較幸福的。
參考資料：
- 《中國古代官階制度引論》，閻步克
- 《明史》，張廷玉
- 《中國古代文官考核制度研究》，姜輝
- 《張居正的考成法研究》，趙鵬
- 《東京夢華錄》，孟元老
- 《唐代僱傭制度研究》，李洪濤
- 《中國古代農業商品化研究》，譚光萬
- 《明代民間契約習慣研究》，徐嘉露
- 《我國古代養老文化的傳承與變遷及其現代價值研究》，馬陽
⟪虎嗅⟫授權轉載
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